Jóga-Sziget Pécs: május 2011

2011. május 14., szombat

Selvarajan Yesudian

You can read about Selvarajan Yesudian (Madras, 1916 - Zürich, 1998), spiritual master of Hatha-Yoga, here: http://www.haich.de/pdf/Haich-Yesudian-vonPertler.pdf

Alone I came into this world,

Alone to wander all my days.

My wanderings done yet still alone,

Homeward bound I pace my days

Toward the home that gave me birth.

S.Y.

Selvarajan Yesudian

A Hatha-Jóga spirituális mesteréről, Selvarajan Yesudianról (Madras, 1916 - Zürich, 1998) olvashatsz az alábbi linken: http://www.ursuslibris.hu/content.php?content=281

Egyedül jöttem e világra,

Egymagam vándorlok végig napjaimon.

Még mindig társ nélkül kóborlok,

De felgyorsulnak napjaim, amint hazafelé tartok,

Ahonnan a világra jöttem.

S.Y.

Feliratkozás: Bejegyzések (Atom)

Mi a jóga?

"Yoga chitta vritti nirodha." ("A jóga az elmeközeg megakadályozása abban, hogy különböző formákat öltsön.") - mondja Patanjali. És valóban: a jóga ősi, rendkívül összetett rendszer, része az Ajurvédának, az élet tudományának. A Hatha-Jóga pedig része a jógának. Sokkal több tehát, mint egyszerű testmozgás, inkább egyfajta életmód: elem egy rendszeren belül és rendszer, mely elemekből áll. A jóga ura Shiva, az Abszolútum, a hindu hitvilág egyik fő alakja, a transzcendens kapujának őrzője. Mindennapi életünkben a jóga rendszeres gyakorlása nem csak egészséges, erős, élettel teli, rugalmas és fiatalos testet ad, hanem nyugodt, harmonikus, pozitív tudatállapotban nyugvó elmét is. Ezáltal pedig egész életünk kiegyensúlyozottabbá, stressz-mentesebbé, derűsebbé, boldogabbá válhat. A jóga útján egyetlen lépés sem vész kárba...

A jóga alapelvei, követendő tanácsok...

A hatha-jóga öt alappillére:

- helyes relaxáció

- helyes légzés

- helyes testtartás, az ászanák gyakorlása

- helyes táplálkozás

- pozitív tudatállapot, meditáció

Shivananda mester tanácsai:

- Szolgálj!

- Szeress!

- Adj!

- Tisztítsd meg magad!

- Meditálj!

- Valósítsd meg magad!

A buddhista jógik alapszabályai:

- egyhegyűség

- minden ragaszkodástól és szenvedélytől való mentesség

- nem-ártás, minden élőlény tiszteletben tartása

- a négy mérhetetlen tulajdonság (együttérzés, derű, szeretet, jóság) gyakorlása

Az astanga (nyolcfokú) jóga fokozatai:

- jama (kerülendő dolgok, cselekedetek)

- nijama (javasolt dolgok, cselekedetek)

- ászana (testhelyzetek, gyakorlatok)

- pránajama (légzés-szabályozás)

- pratjahara (érzékek visszahúzása)

- dhárana (összpontosítás)

- dhjána (meditáció)

- szamádhi (megvilágosodás, nirvána)

AUM

Az Aum (más néven Om) szótagot Pranavának nevezik, és legfontosabb szimbólumként a hinduizmus emblémája, a legfontosabb alap- vagy gyökérmantra.

Az OM az univerzum teremtésekor elhangzott szent teremtő mag-szó (bidzsa mantra). Az „Om” a teremtés igéje, egy ősrezgés, mely eredetét tekintve öröktől való és az Abszolút Igazságot és a Legfelső Isteni Teremtőerőt képviseli. A hinduizmus szerint a „szent Om” szótag a védánta és a hindu filozófia szóban kifejezhető esszenciája.

Az „Om” három hangból tevődik össze, ezek az „A”, „U”, és „M”. Noha három szótagból áll, mégis minden dolgot tartalmaz – ezzel fejezi ki a világ hármasságát, plusz a három egységéből összeálló teljességet. A három hang sok tételt jelöl, de valószínűleg a legfontosabb a világmindenség hármas aspektusa, a test-lélek-szellem: Az „A” jelképezi a durva anyagi világot (az ébrenlét állapota), az „U” az asztrálsíkot (az álom állapota), az „M” pedig az elmén túljutott állapotot szimbolizálja, tudati szintje a mélyalvás. A teljes szimbólum ezek együttese.

Mindemellett az Adzsna csakra (harmadik szem) mantrája is. Ismételgetése lenyugtatja az elmét, a testet energiával (pránával) tölti fel, segít kiszakadni az érzékek világából, erősíti az elmélyülést. Mint egyetemes szimbólum, vizuális formában is létezik. Felső íve az ébrenlét, alsó íve az álom, a kettő találkozásából kiinduló harmadik vonala az álom nélküli mélyalvás; a félhold Mája istennő fátyla, amely elfedi az emberek szeme elől a felül ponttal szimbolizált igazi valóságot.

SURYA NAMASKARA - Napüdvözlet

A szanszkrit nyelvben a Surya szó Napot (mint égitest) jelent, a Namaskara szó pedig szeretetteljes köszöntést, üdvözlést. A Surya Namaskara egy olyan jótékony hatású gyakorlatsorozat, amely a gyakorlót felkészíti az ászanák (testtartások) gyakorlására és azok hatását sajátos módon kiegészíti. Felfrissíti az egész test izomzatát, rugalmassá teszi a gerincet és az ízületeket, és felgyorsítja a légzést ill. szívverést (ezáltal növelve az oxigénellátást) anélkül, hogy fáradságot vagy légszomjat idézne elő. A Surya Namaskara 7 testhelyzetből álló gyakorlat, amely egy 12 részből alló ciklust alkot (egyesek ismétlődnek). A tizenkét egymást követő pózt összefüggő gyakorlatként hajtunk végre. Minden egyes póz az előző ellentettje, ami azt jelenti, hogy a testet ellentétes irányban nyújtja, s a mellkast összehúzza, vagy kitágítja, ily módon szabályozva a légzést.

1. Álljunk egyenesen, kilégzéssel tegyük össze kezünket a mellkas előtt.

2. Belégzéssel emeljük a karokat magastartásba, és csípőnket előre tolva hajoljunk hátra.

3. Kilégzéssel csípőből, egyenes háttal és nyújtott lábbal döntsünk, majd hajoljunk előre, a kezek lehetőség szerint a talajon a lábujjakkal egy vonalban támaszkodnak.

4. Újból belélegezve vigyük hátra a jobb lábat, és tegyük a térdünket a földre. Homorítsunk, emeljük fel az állunkat, nézzünk felfelé.

5. Tartsuk benn a levegőt, s eközben vigyük hátra a bal lábat is. A fej egyenes vonalat alkot a testtel. Nézzünk a földre magunk elé.

6. Kilégzéssel tegyük le a padlóra először térdeinket, utána a mellkast, majd végül a homlokot vagy állcsúcsot. A csípő továbbra is a levegőben, a lábujjak pedig visszahajlítva maradnak.

7. Belégzés közben engedjük le a csípőt, a lábujjak hátrafelé néznek. Emeljük fejünket, mellkasunkat és homorítsunk. Lábak zárva, vállak leengedve.

8. Újabb kilégzéssel hajlítsuk vissza lábujjakat, és emeljük fel a csípőket. Vegyük fel egy fordított "V" betű alakját. Próbáljunk meg a sarkakkal a föld felé közelíteni.

9. Belégzéssel hozzuk előre a jobb lábat, bal térd a talajon (lásd 4. póz, fordítva). Nézzünk felfelé.

10. Kilégzésre zárjuk a bal lábat is, térdeinket kiegyenesítjük, fejünkkel közelítünk a térdeinkhez (lásd 3. póz).

11. Belégzéssel emeljük a fejet, majd a törzset, a karok magastartásban, egyenes derékkal emelkedjünk fel, majd csípőnket előre tolva hajoljunk hátra.

12. Kilégzéssel engedjük le a karokat, megérkezünk a kiinduló helyzetbe.

Belégzés, és kilégzéssel indítjuk ugyanígy a bal lábas kört. Egy teljes kör a jobb és bal lábas körből áll. A napüdvözletet ne gyakoroljuk soha gyors ütemben. A lassú végrehajtás fokozatosan indítja el az energia, és élettani áramlásokat. Az előre-hátra hajlásoknál csak addig hajoljunk ameddig nem megerőltető! Lázas, gyulladásos állapot esetén a gyakorlást szüneteltetni kell!

Az alábbi videón a napüdvözlet folyamatában látható: http://www.youtube.com/watch?v=JXTexEyVJvU

CHANDRA NAMASKARA - Holdüdvözlet

A szanszkrit nyelvben a Chandra szó Holdat (mint égitest) jelent, a Namaskara szó pedig szeretetteljes köszöntést, üdvözlést. A Chandra Namaskara egy, a Napüdvözlethez (Surya Namaskara) hasonló gyakorlatsorozat, amely segítségével a gyakorló megszabadulhat a napközben felgyülemlett feszültségtől, továbbá jótékony hatása, hogy rugalmassá teszi a gerincet, az ízületeket, javítja az egyensúly-érzéket, növeli az összpontosító képességet, és spirituális szinten tisztítja lelki szemeinket.. A Chandra Namaskara 7 testhelyzetből álló gyakorlat, amely egy 12 részből alló ciklust alkot (egyesek ismétlődnek). A tizenkét egymást követő pózt összefüggő gyakorlatként hajtunk végre.

1. Zárt állásban a hátunk mögött igyekezzünk a tenyerünket felfelé tartott ujjakkal összeérinteni (hátsó imádkozó póz); belégzésnél enyhe hátrahajlást követően kilégzés alatt hajoljunk előre. A lábak nyújtva maradnak. Kilégzésnél vissza kiinduló helyzetbe.

2. Lépjünk ki bal lábbal, fordítsuk a lábakat balra, forduljunk balra; belégzésnél enyhe hátrahajlást követően kilégzés alatt, továbbra is nyújtott lábakkal, hajoljunk előre a bal lábunkra. Kilégzésnél vissza kiinduló helyzetbe.

3. Ezután fordítsuk a lábakat jobbra, forduljunk jobbra; végezzük el az előrahajlást jobbra is. Kilégzésnél vissza kiinduló helyzetbe, engedjük le a kezeket.

4. Háromszög-tartás balra: terpesz állásban a lábakat balra fordítjuk, a törzset kilégzés alatt balra döntjük, tenyérrel támaszt keresve a láb külső oldalán a talajon; a lábak nyújtva vannak. A jobb vállat hátra húzzuk, a kar függőlegesen nyújtva, tenyér előrefelé néz, tekintetünkkel követjük a kezet. Kilégzés közben vissza terpeszállásba, a karok oldalsó középtartásban.

5. Háromszög-tartás jobbra.

6. Félhold-tartás balra: a lábak balra néznek, a bal lábat hajlítjuk, bal tenyérrel támaszt keresve a láb külső oldalán. A jobb kéz a jobb forgón vagy keresztcsonton nyugszik, a jobb vállat hátrahúzzuk. nyújtjuk a bal lábat, a súlypontot előre visszük és oldal irányban emeljük a jobb lábat, fejjel közelítve a térdhez. Kilégzésnél letesszük a lábat, belégzésnél a derekat kímélve felemelkedünk.

7. Félhold-tartás jobbra.

8. Íjfeszítés balra: kis terpeszben a lábak balra fordulnak, és balra fordulva egy képzeletbeli íjat feszítünk ki.

9. Íjfeszítés jobbra.

10. Hattyúállás balra: Zárt állásban jobb kézzel hátul megfogjuk a jobb bokát vagy lábfejet és felemeljük, a medencétől távolítva. A bal kar magastartásban van, a bal láb nyújtott. Lassan előredöntjük a törzset vízszintes helyzetben, a jobb lábat pedig függőleges helyzetbe emeljük. belégzésnél vissza alaphelyzetbe.

Hattyúálás jobbra.

12. Zárt állásban a fej fölött, nyújtott karral összeérintjük a tenyereket, majd kilégzés közben a karojat hajlítva a kezeket a tarkó mögé visszük. Belégzésnél újra a fej fölé nyújtjuk a karokat, kilégzésnél elengedjük a kezeket és leeresztjük a karokat.

Síva

Síva a „kegyes, áldásos”, a hindu pantheon egyik fő istene (mint pusztító isten Brahmával a teremtővel és Visnuval a megtartóval együtt képez háromságot). Jelképe a fallosz (lingam) viszont egyértelműen (a pusztítás és megtisztulás után újra-)teremtő funkciójára utal.. Rendkívül sokrétű lényének másik fele, párja és egyben vetélytársa a szintén sokféle, ellentmondásos formában megjelenő Sakti (női erő). Gyakran ábrázolják is jobb oldalán férfi, bal oldalán női alakban.

Siva 108 neve közül talán a leggyakrabban használt a Natésvara vagy Natarádzsa. Jelentése, a „táncosok istene” avagy a „tánc királya”, a világ keletkezésének és pusztulásának egyik legősibb elképzelésére utal. A teremtés, a világ körforgása Siva táncaként jelenik meg. Ennek az isteni tevékenységnek legszebb megjelenése az a tűzkörben táncoló Siva szobor, amely az idők során az indiai kultúra szimbólumává vált.

Siva a gonoszságot és butaságot jelképező törpén áll, táncával pusztítva el őt. Bal keze lemutat a világra, jobb kezének tartása védelmet jelent. Két másik kinyújtott kezében a tűz illetve a hangot jelképező dobocska (damaru) van. Mindkettő a teremtés elengedhetetlen kelléke. A kereszt irányban felemelt bal láb forgómozgásra utal. Ahogy az isten mozog, az anyag átalakul. A dolgok pusztulnak és újjáteremtődnek. Hiszen nem lehet semmi újat létrehozni az előző állapot elpusztítása nélkül. Talán ennek felismerése és isteni karakterébe való beépülése vezetett az idők során a „pusztító” tulajdonság kihangsúlyozásához. Ez az örökös körforgás, pusztulás és születés maga Siva tánca.

Siva tehát egyrészt a halálnak, az elmúlásnak az istene. Másfelől viszont Siva a jóga ura, az aszkéta-isten, aki a Kailásza-hegyen ül egy földre terített tigrisbőrön, és meditációjával fenntartja a világot. Fejtetőn megkötött varkocsa tartja a holdsarlót, és a szent Gangá folyam vize is a fürtjei között ömlik a világra. Testét hamu borítja, és kígyók veszik körül. Fegyvere a háromágú szigony, hátasállata egy Nandi nevű bika.